राधा श्री कृष्ण के प्राणों की अधिष्ठात्री देवी, जिनके अधीन भगवान कृष्ण रहते हैं : श्वेता दीप्ति
राधाष्टमी विशेष
सनातन संस्कृति के शास्त्रानुसार राधा जी का प्राकट्य दिवस, भाद्रपद मास के शुक्ल पक्ष की अष्टमी तिथि है, जो श्री राधाष्टमी के नाम से प्रख्यापित है। जिसे राधा जयंती के नाम से भी जाना जाता है। वेद तथा पुराणादि में इनका कृष्ण वल्लभा कहकर गुणगान किया गया है। कल्पभेद में मान्यतानुसार वृन्दावनेश्वरी श्री राधाजी का प्राकट्य दिवस, वृषभानुपुरी (बरसाना) या उनके ननिहाल रावल ग्राम की यज्ञ भूमि में प्रातःकाल का मानते हैं। पुराणोक्त कुछ विद्वानों के अनुसार प्राकट्य काल मध्यान्ह का वर्णन भी प्राप्त होता है। शास्त्रों में श्री राधा कृष्ण की शाश्वत शक्ति स्वरूपा एवम कृष्ण के प्राणों की अधिष्ठात्री देवी के रूप में वर्णित है।
इस दिवस राधा को व्यक्तिगत आत्मा और कृष्ण को सार्वभौमिक आत्मा मानते हुए मथुरा, वृन्दावन और बरसाना में राधाष्टमी का भव्य उत्सव होता है। कृष्ण जन्माष्टमी पर जहां आधी रात को कान्हाजी का जन्मोत्सव मनाया जाता है, वहीं राधाष्टमी की पूजा प्रातः काल होती है। राधाष्टमी पर राधारानी के साथ कृष्णजी की भी पूजा की जाती है। मान्यता है कि राधा अष्टमी व्रत का पालन करने वाले को समृद्ध जीवन का आशीर्वाद मिलेगा। राधा अष्टमी व्रत रखने और देवी लक्ष्मी की पूजा करने से सभी पापों से छुटकारा मिल सकता है और जातक सभी बाधाओं को पार कर मनोरथ और मोक्ष को प्राप्त करता है।
राधा सदा श्री कृष्ण को आनन्द प्रदान करने वाली साध्वी कृष्ण प्रिया थीं। अतः राधा जी की पूजा के बिना श्रीकृष्ण जी की पूजा अधूरी मानी गयी है। यह तिथि कृष्ण और राधा के बीच के निस्वार्थ प्रेम बंधन, मानव और भगवान के बीच एक अनोखे रिश्ते का भी सम्मान करता है। भगवती राधा की अर्चना से संपूर्ण कामनाओं का राधन (साधन) करती है, इसी कारण इन्हें श्री राधा कहा गया है और राधा और कृष्ण संयुक्त उपस्थिति को ही राधाकृष्ण’ कहा जाता है। श्रीमददेवी भागवत में अति प्राचीन परंपरा तथा वित्तक्षण महिमा के प्रसंग वर्णन में नारायण ने नारद जी को श्री राधा पूजा की अनिवार्यता का निरूपण करते हुए बताया है कि यदि श्री राधा की पूजा न की जाए, तो मानव श्री कृष्ण की पूजा का अधिकार नहीं रखता। राधा श्री कृष्ण के प्राणों की अधिष्ठात्री देवी हैं इसलिए भगवान कृष्ण इनके अधीन रहते हैं।
कृष्ण के साथ राधा का दोहरा प्रतिनिधित्व है – प्रेमिका के साथ-साथ विवाहित पत्नी भी। निम्बार्क संप्रदाय जैसी परंपराएँ, राधा को कृष्ण की शाश्वत पत्नी और विवाहित पत्नी के रूप में पूजती हैं। वहीँ, गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय जैसी परम्पराएं उन्हें कृष्ण की प्रेमिका और दिव्य संगिनी के रूप में सम्मान देती हैं।
राधावल्लभ संप्रदाय और हरिदासी संप्रदाय में, केवल राधा को परब्रह्म के रूप में पूजा जाता है। अन्यत्र, वह निंबार्क संप्रदाय, पुष्टिमार्ग, महानम संप्रदाय, स्वामीनारायण संप्रदाय, वैष्णव-सहजिया, मणिपुरी वैष्णव और गौड़ीय संप्रदाय में कृष्ण की प्रमुख संगिनी और ह्लादिनी शक्ति के रूप में पूजनीय हैं।
राधा को ब्रज गोपियों की प्रमुख और गोलोक तथा वृंदावन और बरसाना सहित ब्रज की रानी के रूप में वर्णित किया गया है। उन्होंने कई साहित्यिक कृतियों को प्रेरित किया है, और कृष्ण के साथ उनके रासलीला नृत्य ने कई प्रकार की प्रदर्शन कलाओं को प्रेरित किया है।
राधा हिंदू धर्म की वैष्णव परंपराओं में एक महत्वपूर्ण देवी हैं। उनके गुण, अभिव्यक्तियाँ, वर्णन और भूमिकाएँ क्षेत्र के अनुसार अलग-अलग हैं। राधा कृष्ण के साथ अभिन्न हैं। प्रारंभिक भारतीय साहित्य में, उनका उल्लेख मायावी है। जो परंपराएँ उन्हें पूजती हैं, वे इसका कारण यह बताती हैं कि वे पवित्र ग्रंथों में छिपा हुआ गुप्त खजाना हैं। सोलहवीं शताब्दी में भक्ति आंदोलन के दौर में, वे और अधिक प्रसिद्ध हो गईं क्योंकि कृष्ण के प्रति उनके असाधारण प्रेम को उजागर किया गया। राधा की पहली प्रमुख उपस्थिति 12वीं शताब्दी में जयदेव द्वारा संस्कृत में रचित गीत गोविंद के साथ-साथ निम्बार्काचार्य की दार्शनिक रचनाओं में मिलती है। गीत गोविंद से पहले राधा का उल्लेख ‘गाथा सत्तासई या गाथा सप्तसती’ नामक ग्रंथ में भी किया गया है, जो राजा हल द्वारा प्राकृत भाषा में रचित 700 छंदों का संग्रह है। यह ग्रंथ पहली या दूसरी शताब्दी ई. के आसपास लिखा गया था। गाथा सप्तसती में राधा का स्पष्ट उल्लेख किया गया है।
ब्रह्म वैवर्त पुराण में, राधा (या राधिका), जो कृष्ण से अविभाज्य हैं, मुख्य देवी के रूप में प्रकट होती हैं ।उन्हें मूलप्रकृति, “मूल प्रकृति” के मानवीकरण के रूप में उल्लेख किया गया है, वह मूल बीज जिससे सभी भौतिक रूप विकसित हुए। पुरुष (“मनुष्य”, “आत्मा”, “सार्वभौमिक आत्मा”) कृष्ण की संगति में, उन्हें गोलोक में निवास करने के लिए कहा जाता है, जो गायों और गोपी -ग्वालों की दुनिया है|
कृष्णवाद के अनुसार, राधा मुख्य देवी हैं और कृष्ण की माया (भौतिक ऊर्जा) और प्रकृति (स्त्री ऊर्जा) से जुड़ी हैं। उच्चतम स्तर गोलोक में, राधा को कृष्ण के साथ एकाकार और उसी शरीर में उनके साथ रहने वाला कहा जाता है। राधा कृष्ण के बीच का संबंध पदार्थ और गुण का है: वे दूध और उसकी सफेदी या पृथ्वी और उसकी गंध की तरह अविभाज्य हैं। राधा की पहचान का यह स्तर उनकी प्रकृति के रूप में उनकी भौतिक प्रकृति से परे है और शुद्ध चेतना के रूप में मौजूद है। जबकि राधा इस उच्चतम स्तर पर कृष्ण के समान हैं, पहचानों का यह विलय तब समाप्त होता है जब वह उनसे अलग हो जाती हैं। अलग होने के बाद वह स्वयं को देवी आदि प्रकृति (मूलप्रकृति) के रूप में प्रकट करती हैं, जिन्हें “ब्रह्मांड की निर्माता” या “सभी की माता” कहा जाता है ।
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