जहाँ शिव और बुद्ध मिलते हैं: काठमांडू घाटी की दिव्यता : डा.विधुप्रकाश कायस्थ
डा. विधुप्रकाश कायस्थ, काठमांडू । नेपाल का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक केंद्र, काठमांडू घाटी, धार्मिक रीति-रिवाजों का एक अनोखा उदाहरण पेश करती है जो हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के बीच की पारंपरिक सीमाओं को चुनौती देती है। घनी नेवार आबादी वाली घाटी में यह मेल दो महान परंपराओं के बीच सदियों से चले आ रहे मेल को दिखाता है। घाटी में “बौद्ध धर्म के साथ मिला हुआ गैर-ब्राह्मणवादी सनातन धर्म” का पालन किया जाता है, जिससे आध्यात्मिकता का एक स्थानीय रूप सामने आता है। सनातन धर्म से अक्सर जुड़ी ब्राह्मणवादी कट्टरता से यह अंतर घाटी के इतिहास में गहराई से जुड़ी एक सबको साथ लेकर चलने वाली, बदलती और मिली-जुली धार्मिक संस्कृति को दिखाता है।
धार्मिक साथ रहने का ऐतिहासिक संदर्भ:
नेवार सभ्यता काठमांडू घाटी में बौद्ध धर्म, स्थानीय प्रकृति पूजा की रीति-रिवाजों और हिंदू धर्म के विकसित रूपों के साथ मिलकर रही है, जो हज़ारों सालों से सांस्कृतिक और धार्मिक लेन-देन का एक चौराहा है। लिच्छवी (4th–9th सदी CE) और मल्ल (12th–18th सदी CE) राजवंशों ने एक बहुलतावादी समाज को बढ़ावा दिया, जिसमें बौद्ध और हिंदू मंदिर अक्सर एक ही आंगन और त्योहार शेयर करते थे। इस मेल में एक अहम वजह नेवार समुदाय है, जो काठमांडू घाटी के मूल निवासी हैं। नेवार, जो मुख्य रूप से वज्रयान बौद्ध धर्म को मानते हैं, ने हिंदू देवी-देवताओं और रीति-रिवाजों को अपनी आध्यात्मिक ज़िंदगी में शामिल कर लिया है। यह मेल जीवित देवी कुमारी की पूजा में साफ़ दिखता है, जिनकी हिंदू और बौद्ध दोनों बराबर पूजा करते हैं।
घाटी में गैर-ब्राह्मणवादी सनातन धर्म:
काठमांडू घाटी में गैर-ब्राह्मणवादी सनातन धर्म सनातनी रीति-रिवाजों के ज़मीनी रूप को दिखाता है। इसमें ब्राह्मणवादी कट्टरता कम और स्थानीय परंपराओं का ज़्यादा दबदबा है। मुख्यधारा के ब्राह्मणवादी सनातनधर्म की जातिवादी कट्टरता के उलट, घाटी में धार्मिक रीति-रिवाजों में अक्सर समुदाय की भागीदारी और बराबरी वाले रीति-रिवाजों पर ज़ोर दिया जाता है। उदाहरण के लिए, मत्स्येंद्रनाथ, जिन्हें बौद्ध धर्म में अवलोकितेश्वर के नाम से जाना जाता है, इस मेलजोल का उदाहरण हैं। रातो मत्स्येंद्रनाथ त्योहार, एक बड़ा रथ जुलूस, सभी धर्मों के लोगों को एक करता है। भगवान को हिंदू और बौद्ध दोनों संदर्भों में एक रक्षक के रूप में पूजा जाता है, जो घाटी में धार्मिक पहचान की तरलता को दिखाता है।
गैर-ब्राह्मणवादी सनातन धर्म पर बौद्ध प्रभाव:
बौद्ध दर्शन और रीति-रिवाज घाटी के सनातन धर्म के वर्जन को काफी हद तक आकार देते हैं। वज्रयान बौद्ध धर्म का प्रभाव, जिसमें गूढ़ रस्में और तांत्रिक रीति-रिवाज शामिल हैं, खास तौर पर ध्यान देने लायक है। स्वयंभू परिसर और बौद्ध परिसर जैसी विश्व सम्पदा स्थल हिंदुओं और बौद्धों दोनों के लिए आध्यात्मिक केंद्र के रूप में काम करती हैं। बौद्ध दर्शन का मुख्य हिस्सा, अद्वैत का कॉन्सेप्ट, घाटी में हिंदू रीति-रिवाजों में भी दिखता है। देवताओं को अक्सर पूरी तरह से ईश्वरवादी संस्थाओं के बजाय वैश्विक सिद्धांतों के रूप में समझा जाता है। यह खालीपन और आपस में जुड़े होने के बौद्ध विचारों के मुताबिक है, जो दोनों धर्मों के बीच की लाइनों को और धुंधला कर देता है।
वर्तमान में क्या मायने रखता है:
वर्तमान में, इस मिली-जुली परंपरा को बढ़ते धार्मिक कट्टरपंथ और राजनीतिक तनाव से चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। नेपाल के एक हिंदू देश से एक धर्मनिरपेक्ष गणतंत्र बनने से धार्मिक पहचान पर बहस छिड़ गई है। इन चुनौतियों के बावजूद, घाटी की मिली-जुली परंपराएं फल-फूल रही हैं। सांस्कृतिक मजबूती और ढलने की आदतें फल-फूल रही हैं।
काठमांडू घाटी में गैर-ब्राह्मणवादी सनातन धर्म और बौद्ध धर्म का मेल सहनशीलता और साथ रहने के कीमती सबक देता है। धार्मिक रीति-रिवाज स्थानीय माहौल को दिखाते हैं, जो बंटवारे के बजाय एकता को बढ़ावा देते हैं। यह सांस्कृतिक मेल-जोल दुनिया के लिए तालमेल की रोशनी डालता है, क्योंकि नेपाल अपनी आज की पहचान ढूंढ रहा है।
काठमांडू घाटी में गैर-ब्राह्मणवादी सनातन धर्म और बौद्ध धर्म का अनोखा मेल नेपाल की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत की तरक्की को दिखाता है। सख्त धार्मिक सीमाओं को पार करके, यह मेल-जोल मतलब और जुड़ाव की वैश्विक इंसानी खोज को दिखाता है। इस परंपरा को बचाकर और मनाकर, नेपाल अपने इतिहास को बचा रहा है और दुनिया भर में धार्मिक तालमेल का एक मॉडल पेश कर रहा है। काठमांडू घाटी के सांस्कृतिक और धार्मिक इतिहास का सबसे खूबसूरत पहलू इसका हिंदू-बौद्ध मेलजोल है। इसका एक साफ़ उदाहरण पशुपतिनाथ मंदिर समेत हिंदू मंदिरों में बुद्ध की पूजा और बौद्ध धार्मिक रस्में हैं।
पशुपतिनाथ मंदिर और बौद्ध परंपरा:
पशुपतिनाथ मंदिर सिर्फ़ हिंदुओं के लिए ही नहीं, बल्कि बौद्धों के लिए भी आस्था का एक अहम केंद्र है। हर साल कार्तिक शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा के दिन, पशुपतिनाथ के लिंग को खास तौर पर सजाया जाता है और उस पर “बुद्ध का मुकुट” रखा जाता है। इस दिन, जब महायान और वज्रयान बौद्ध परंपराओं के अनुसार पशुपतिनाथ की बोधिसत्व या अवलोकितेश्वर के रूप में पूजा की जाती है, तो हिंदू और बौद्ध दोनों समुदायों के भक्त बराबर श्रद्धा से पशुपतिनाथ के दर्शन करते हैं। बौद्ध दर्शन में दया के प्रतीक अवलोकितेश्वर और हिंदू धर्म में कल्याणकारी शिव को एक ही शक्ति के दो रूप मानने की परंपरा को ज़िंदा रखते हुए, नेवार बौद्ध परंपरा (वज्रयान) में पशुपतिनाथ की आराधना करते है।
पशुपतिनाथ मंदिर और बौद्ध परंपरा:
पशुपतिनाथ मंदिर सिर्फ़ हिंदुओं के लिए ही नहीं, बल्कि बौद्धों के लिए भी आस्था का एक अहम केंद्र है। हर साल कार्तिक शुक्ल पूर्णिमा के दिन, शिवलिंग ‘बुद्ध मुकुट’ से सजाया जाता है। महायान और वज्रयान बौद्ध परंपराओं के अनुसार, पशुपतिनाथ को बोधिसत्व या अवलोकितेश्वर के रूप में पूजा जाता है। उस दिन, हिंदू और बौद्ध दोनों समुदायों के भक्त समान भक्ति के साथ पशुपतिनाथ में इकट्ठा होते हैं। बौद्ध दर्शन में, अवलोकितेश्वर को दया का प्रतीक माना जाता है, और हिंदू धर्म में, शिव को एक ही शक्ति के दो रूप के रूप में दयालु माना जाता है। नेवार बौद्ध परंपरा (वज्रयान) पशुपतिनाथ को यहां ‘अवलोकितेश्वर’ या ‘लोकेश्वर’ के रूप में मानकर परंपरा को जीवित रखती है। अध्याय
सांस्कृतिक रस्में:
काठमांडू घाटी के मूलवासी नेवार समुदाय में, सनातनी धर्म और बौद्ध धर्म के मिले-जुले सांस्कृतिक रस्में हर घर में देखी जा सकती हैं। कुछ बौद्ध शाक्य या बज्राचार्य परिवारों में हिंदू परंपरा के तत्व उनके सांस्कृतिक या पुश्तैनी समारोहों में मिले होते हैं, जबकि कुछ हिंदू परिवार अपने कुल देवता या परिवार की शांति के लिए एक बौद्ध गुभाजू (बज्राचार्य पुजारी) को लाते हैं और ‘कलश पूजा’ समेत बौद्ध रीति-रिवाज करते हैं। दशहरा के दौरान बौद्ध मठों में खास पूजा होती है, जबकि हिंदू बौद्धों के पवित्र महीने ‘गुँला’ के दौरान स्वयंभू और बौद्ध स्तूपों की परिक्रमा भी करते हैं।
इसी तरह, काठमांडू में जलविनायक, चोभार में आनंदादि लोकेश्वर और गुह्येश्वरी जैसे हिंदू और बौद्ध दोनों शक्तिपीठों के अपने तांत्रिक रीति-रिवाज हैं। हिंदू आदि शक्ति की पूजा करते हैं, जबकि बौद्ध वहां तारा और दूसरी वज्रयान देवियों के रूप देखते हैं। काठमांडू घाटी में पशुपतिनाथ समेत हिंदू मंदिरों में बौद्ध रीति-रिवाज और बुद्ध की पूजा, लिच्छवी और मल्ल काल के दौरान विकसित हुई दार्शनिक सहनशीलता और व्यावहारिक एकता का एक अनोखा उदाहरण है। काठमांडू घाटी के नेवार समुदाय में, शैव और बौद्ध धर्म का यह मेल हर घर में देखा जा सकता है। कुछ शाक्य या बज्राचार्य (बौद्ध) परिवार अपने सांस्कृतिक या पुश्तैनी रीति-रिवाजों में हिंदू परंपरा की चीज़ों को शामिल करते हैं, जबकि कुछ हिंदू परिवार अपने पुश्तैनी देवता को खुश करने या अपने घर की शांति के लिए बौद्ध गुभाजू (बज्राचार्य पुजारी) को बुलाते हैं और ‘कलश पूजा’ समेत बौद्ध रीति-रिवाज करते हैं। दशहरा के दौरान बौद्ध मठों में भी खास पूजा की जाती है, जबकि हिंदू बौद्धों के पवित्र महीने गुँला के दौरान स्वयंभू और बौद्ध स्तूपों की परिक्रमा करते हैं। इसी तरह, काठमांडू में जलविनायक, चोभार में आनंद लोकेश्वर और गुह्येश्वरी जैसे शक्तिपीठों पर, हिंदुओं और बौद्धों दोनों के अपने तांत्रिक रीति-रिवाज हैं।
हिंदू आदि शक्ति की पूजा करते हैं, जबकि बौद्ध वहां तारा या दूसरे वज्रयान देवताओं के दर्शन करते हैं। काठमांडू घाटी में पशुपतिनाथ समेत हिंदू मंदिरों में बौद्ध रीति-रिवाजों और बुद्ध पूजा का शामिल होना, लिच्छवी और मल्ल काल से बनी दार्शनिक सहनशीलता और व्यवहारिक एकता का एक अनोखा उदाहरण है।
पत्रकार, लेखक और मीडिया शिक्षक हैं।
About Author
