सत्ता और गौर नरसंहार की आँख मिचोली : कैलाश महतो

कैलाश महतो, पराशी । यूनेस्को के रिपोर्ट अनुसार – सत्ता (authority) वह शक्ति (Power) है, जो स्वीकृत (Accepted), प्रतिष्ठित (Distinguished), ज्ञात (Known) और औचित्यपूर्ण (Justified) होता है । चन्द शब्दों में कहें तो सत्ता ही शक्ति और शक्ति ही सत्ता है ।

सत्ता का उदय तब होता है जब शासक और शासित दो वर्गों और समूहों के बीच में आपसी सम्बन्ध स्थापित होता है । सत्ता वैसे सरकार की शक्ति और उसके कृयाकलापों से सम्बन्धित रबैयों को दर्शाता है ।

सत्ता के अनेक रुप होते हैं । जैसे; धार्मिक सत्ता, अध्यात्मिक सत्ता, राजनीतिक सत्ता, राजकीय सत्ता, सामाजिक सत्ता, आर्थिक सत्ता, वैचारिक सत्ता, पारिवारिक सत्ता, आदि, इत्यादि । अरिस्टोटल के अनुसार संसार का सबसे प्रथम और पुराना सत्ता पारिवारिक सत्ता है । विवाह संसार का सबसे पूराना सत्ता संस्था रहा है ।

मानव विकास के क्रम में सत्ता हमेशा उलट पुलट होता रहा है । जमाना कभी ऐसा भी रहा कि राजनयिक और राजनीतिक सत्तों से भी शक्तिशाली धार्मिक तथा अध्यात्मिक सत्ता रहा था । बडे बडे सम्राट और राजा महाराजा भी कुछ धार्मिक पंडितों और पुरोहितों के निर्देश बिना राजनीतिक कोई निर्णय नहीं ले पाते थे । यहाँ तक कि वैज्ञानिक आधारों तक को उनके धार्मिक मतान्धता अन्तिम रूप और फैसला दिया करता था । मगर समय करवट लेता गया । धार्मिक उन्माद, अन्ध विश्वास और पाखण्डों के टक्कटर में कोपर्निकस, ग्यालिलिओ, चार्वाक जैसे अध्ययन और खोज ने विकास की । पंडित, पुरोहित और पादरियों के सामने सशक्त वैज्ञानिक आधारें खडी हुईं और देखते ही देखते धर्म, ज्ञान, विश्वास और परम्पराओं पर विज्ञान ने अपना झण्डा फहराया । विचार बदले, मानसिकता बदली और राजनीति में क्रान्तिकारी बदलाव आया । धार्मिक मठाधिशों में सीमित सत्ता राजा से होते हुए जनता और जनता के मार्फत वह सत्ता संसद और सरकार में तब्दील हुई ।

जो और जैसा भी हो, रंग और रुप भले ही बदल गये हों, मगर सत्ता तो शक्तिशाली ही होती है । सत्ता में ही शक्ति होने के कारण मानव पाषाण और गृहस्थी युग से इसके लिए कई संघर्ष और युद्ध किये हैं । वे सत्ता संघर्ष और युद्धें आन्तरिक और बाह्य तथा घरायसी और पड़ोसीय दोनों रहे हैं । पति पत्नी बीच की लडाई, बाप और बेटे बीच में टकराव, भाइ भाइ के बीच मारकाट जैसे घटनायें भी इतिहास में कैद है । उसका पुनरावृत्ति सत्ता के रंगमञ्चों पर आज भी कायम है ।

चूँकि सत्ता संघर्ष के दौरान ही २०६४ चैत्र ७ गते के दिन रौतहट के गौर में एक अकल्पनीय और अशोभनीय मानव नरसंहार की घटना घटी । वैसे वह पहला नरसंहार नहीं था । वास्तव में वह मधेशी जनता के उपर सदियों से लादे गये दमन और अत्याचार का एक हिंसक भाडास था । दूसरी तरफ २०६३ माघ ५ गते के दिन रमेश महतो के प्रति राज्य और उसके निगरानी में हुए विभत्स हत्या का बदला था । तीसरे ढंग से हम देखे तो वह मधेशी जनता के आवाज पर प्रायोजित बन्देज लगाने के विरुद्ध का सशक्त प्रतिकार था । उसे कोई कानुनी जामा पहनाने की कोशिश हो तो उससे कैयन भयंकर परिस्थितियाँ निर्माण होना तय है, जो कुछ लोग इस उक्साहट में है कि गौर घटना के दोषियों पर कार्रवाही हो । क्योंकि मूल दोषी तत्कालीन माओवादी रहा और सहायक दोषी राज्य है ।

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