नेपाल का चीनी स्थानीयकरण : डा. गीता कोछड़ जायसवाल
हिमालिनी, अंक जनवरी 2019 | नेपाल पारंपरिक रूप से भारत और चीन के बीच घिरा हुआ एक देश है । हालांकि, सदियों से, नेपाल ने राष्ट्र–राज्य के रूप में अपनी वास्तविक पहचान खोजने के लिए संघर्ष किया है जिसमें समृद्ध सभ्यता और सांस्कृतिक विरासत मौजूद है । सदियों से राजनीतिक क्षेत्रों के विस्तार और पुनर्वितरण के चलते नेपाल में जातीय समुदायों की बहुतायत और विभिन्न समुदायों के सांस्कृतिक सम्मेलन ने नेपाल को बहु–जातीय समुदायों के सामंजस्यपूर्ण सांस्कृतिक सहवास का एक अद्वितीय प्रतीक बना दिया है । इसलिए, नेपाल की पहचान का पता लगाने का मूल इस बात पर आधारित नहीं है कि वह एक संप्रभु राष्ट्र–राज्य है, बल्कि इस पर निर्धारित है कि नेपाल एक सभ्य राज्य का अवतार है । यदि हम नेपाल को राष्ट्र–राज्य के रूप में घोषित करते हैं, तो हम एकरूपता चाहते हैं और नेपाल की बहुलता और विविधता को स्वीकार करने से इनकार करते हैं जो छोटे साम्राज्यों की रचना है । नेपाल की यह पहचान बाहरी सभ्यतावादी कलाकारों द्वारा अपमिश्रित हुई है, जिन्होंने धीरे–धीरे इसे भौतिक लाभ की भूमि में बदल दिया है, जहां स्वार्थ और भौतिक संस्कृति कई व्यक्तियों की आत्माओं को विस्थापित कर रही है ।
इस समय जब ‘राष्ट्रीयता’ पर चर्चा और मिथिला साम्राज्य सहित राष्ट्रीय पहचान के विभिन्न मुद्दे नेपाल में पनप रहे हैं, तब नेपाल और उसकी सभ्यता की जड़ की विविधता को जानना और समझना आवश्यक है । यह हमें ‘सांस्कृतिक दुरूपयोग’ और ‘सांस्कृतिक प्रदूषण’ की पहचान करने में मदद करेगा जो सीमाओं के पार कनेक्टिविटी के चलते नेपाल को फिर से परिभाषित और बदल सकती है ।
एक सभ्यता–राज्य के रूप में नेपाल का ऐतिहासिक प्रतिबिंब
ऐतिहासिक रिकार्ड बताते हैं कि पहले ज्ञात लिच्छवी राजा एक आर्य थे और नेपाल के सबसे शरूआती निवासी सिंधु घाटी सभ्यता के लोग थे । कृष्णा पी. भट्टाराई ने अपनी पुस्तक ‘नेपाल’ में नेपाल को हिन्दू पौराणिक कथाओं की पहचान से जोड़ा है, जो नेपाल को ‘सत्य युग’ में खोजता है । उन्होंने कहा कि पहला मानव और दुनिया का राजा ‘मनु’ ने उस समय नेपाल क्षेत्र पर शासन किया और उसे ‘सत्य की भूमि’ कहा जाता था । इसलिए, नेपाल ‘आध्यात्मिकता और ध्यान का स्थान बन गया, जो बाद में मोक्ष और अनन्त आजादी की खोज की जगह बन गया’ ।यह हिंदू किंवदंतियों में भी परिलक्षित होता है, जिसने नेपाल का महत्व मिथिला साम्राज्य –जो वर्तमान में जनकपुर क्षेत्र है) के राजा जनक के घर पैदा हुई सीता माता से किया, और बाद में भगवान विष्णु के सातवें अवतार राम से विवाह किया है । दिलचस्प बात यह है कि गौतम बुद्ध जो भगवान विष्णु का अवतार भी है, का जन्म नेपाल के लुंबिनी में हुआ था । वर्तमान समय में, वाल्मीकि आश्रम –सनातन हिंदू संस्कृति का संकेत), पशरूपतिनाथ मंदिर –भगवान शिव का मंदिर), और जानकी टैम्पल या सीता मंदिर, बौद्धनाथ (काठमांडू में बौद्ध स्तूपा) और कई हजार मंदिर नेपाल की सांस्कृतिक आधार को प्रकट करते हैं ।
ज्यादातर नेपाली पृथ्वी नारायण शाह पर गर्व महसूस करते हैं, जिन्हें आधुनिक नेपाल के एकीकरण और गठन के पिता के रूप में जस्ती बनाया गया है । वह एक राष्ट्र के तहत विभिन्न धार्मिक–जातीय समूहों को एक साथ लाने में सफल रहे, जबकि बाहरी दुनिया से अलगाव और अस्वीकृति की भावना रही । यह नेपाल के सार को एक संयुक्त राज्य के रूप में स्थापित करने और हिंदू राज्य की स्थापना की धारणा पर भी आधारित था । इसलिए, आधुनिक नेपाल में एक बड़े समय तक सभी बाहरी लोगों से संदेह और भय था । भारत निश्चित रूप से सभ्यता संबंधों की वजह से इस अपवाद से परे हैं क्योंकि ये संबंध क्षेत्रीय सीमाओं के विभाजिकरण से पहले के हैं ।
राजशाही का अंत और सांस्कृतिक रिश्तों का विच्छेदन
एक समय जब राजशाही को उखाड़ फेंकना था, नेपाल में बहस ने सभ्यता के बोझ पर आरोप लगाया जिसने एक राष्ट्र–राज्य, और एक समरूप पहचान बनाने की प्रगति में बाधा डाली । कानून और संस्थान स्थापित करने के सवाल थे जो नेपाल गणराज्य को नियंत्रित कर सकते थे । इसलिए, ‘राज्य’ से ‘गणराज्य’ बनाने का प्रयास किया गया था । सदियों से, नेपाल की सबसे अनोखी पहचान राजशाही शासन से उत्पन्न हुई जहां पितृ पूजा, धार्मिक मूल्य, पारिवारिक संबंध आदि की विशिष्ट विशेषताएं थीं । यह रिश्ता राजा और उसकी प्रजा पर आधारित था जो समृद्ध संस्कृति और इसकी विरासत पर गर्व महसूस करते थे । सभी सामाजिक पदानुक्रम राजशाही के अधीन थे और लोगों ने खुद को उन पदानुक्रमों में कई परतों से जोड़ा हुआ था ।
राजशाही के उन्मूलन ने वैकल्पिक विचारों और संस्कृतियों को रिक्त स्थान दिया जो तेजी से बढ़े । विशेष रूप से, परंपरागत हिंदू विरासत से विच्छेदन करने और अधिक अनुकूल धर्म्निरपेक्ष राज्य बनाने का प्रयास था । यह गृहयुद्ध के दौरान अधिक दिखाई दे रहा था जब माओवादी सेनाओं ने राजशाही को उखाड़ फेंकने और जनवादी गणराज्य स्थापित करने की कोशिश की थी । परिणामस्वरूप १७, ००० से अधिक लोगों की मौत और कम्युनिस्ट शिक्षाओं के बड़े प्रचार के बाद एक गणतंत्र को पुनर्जीवित किया गया था । यह गोरखा के २४० वर्षीय हिंदू शाह राजतंत्र को उखाड़ फेंकने में सफल रहा और समानता और बेहतर आजीविका की आशा के साथ नेपाली समाज में भारी परिवर्तन लाया गया । एकजुट कम्युनिस्ट बल के साथ वर्तमान शासन ने राष्ट्रवाद के मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में ‘राष्ट्र प्रथम’ विचारधारा के रूप में एकवचन पहचान और एकता के विचारों को दोबारा लाने की कोशिश की है ।
चीन–तिब्बत संस्कृति और इसका विस्तार
नेपाल–चीन के लोगों की निकटता सन् ६३९ के आसपास तिब्बत सोंगसान गैम्पो के सम्राट से विवाह में दी गई राजकुमारी भृकुटी से संबंधित है । ७ वीं शताब्दी के मध्य में, नेपाल और तिब्बत की ताकतों ने वांग शावैन तस् के नेतृत्व में तत्कालीन भारतीय साम्राज्य मगध पर हमला शरूरू करने के लिए हाथ मिलाया । हालांकि, जब १७८९ में नेपाल और तिब्बत में युद्ध हुआ तब यह निकटता नष्ट हो गई थी, जिसके परिणामस्वरूप ‘बेत«ावती संधि’ पर हस्ताक्षर किए जाने के कारण नेपाल को सम्राट जियाछींग के आधिपत्य का अपमान सहना पड़ा ।
१९५९ तिब्बत विद्रोह के बाद बड़ी संख्या में नेपाल में तिब्बति शरणार्थी आए । दिलचस्प बात यह है कि नेपाल ने चीन के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए जाने के तुरंत बाद ऐसा हुआ । तब से, चीन ने नेपाली कम्युनिस्टों के समर्थन से नेपाल में गहराई से प्रवेश किया है, खासकर १९९० के दशक के बाद । चीन ने अब ३० से अधिक चीनी अध्ययन केंद्र स्थापित किए हैं और चीनी संस्कृति और भाषा का प्रचार करने के उद्देश्य से नेपाल में २० से अधिक मठ बनाए हैं । इसके अलावा, चीन में अध्ययन करने के लिए कई सैकड़ों नेपाली छात्रों को छात्रवृत्तियां दी जाती हैं ।
संबंधों की घनिष्ठता के चलते चीनी व्यवसायों ने नेपाल के बाजारों पर कब्जा कर लिया है और लोग चीन की आर्थिक सफलता से लाभ लेने के लिए निर्भर हो गए हैं । पहले से ही चीनी पर्यटकों की नेपाल में बाढ़ आ रही हैं और रेलवे कनेक्टिविटी परियोजनाओं के पूरा होने से २५ लाख पर्यटकों तक पहुंचने की उम्मीद है । नेपाल में एकजुट कम्युनिस्ट पार्टी ने और चीनी लोगों की नेपाल में अत्यधिक उपस्थिति ने ‘राष्ट्रवाद’ की धारणा को खंडित कर दिया है, और इसे भारत–समर्थक या चीन–समर्थक दो विभागों में बाँट दिया है । सत्तारूढ़ नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी ने ‘समृद्ध नेपाल’ के नाम पर विचारधारात्मक अभिविन्यास की एकता पर जÞोर दिया है ।
पहचान के इस संकीर्ण दृष्टिकोण ने पूरे नेपाली समाज को विभाजित कर दिया है और जनसंख्या को छोटे समुदाय–आधारित जातीय पहचानों में विभाजित किया है जो अलग–अलग पहचान को बढ़ावा दे रहे हैं । राष्ट्रीय पहचान के एक मिलनसार रूप के विचार का दृढ़ता से विरोध किया जाता है । चुनौती, तथापि, तब से विकसित हुई जब शासक अभिजात वर्ग के कुछ वर्गों द्वारा बनाई गई एकरूपता के खिलाफ कई आवाजÞें खड़ी हुईं । सभी राष्ट्रीयताओं और नागरिकता के अधिकारों की समानता की मांग ने राष्ट्रवाद के लिए एकजुट दृष्टिकोण को तितर बितर कर दिया है । कम्युनिस्ट श्रेष्ठता को प्रभावित करने वाली बाहरी संस्कृतियों को अनुमति देने और स्वीकार करने के झुकाव ने आंतरिक स्थापित संस्कृति के साथ टकराव हो रहा है । इसलिए, पृथक राज्यों की मांग के अलावा, राजशाही को वापस लाने की आवाज भी उभर कर आ रही है । यदि नेपाल एक स्वतंत्र संप्रभु राज्य के रूप में रहना चाहता है, तो इसे खुद को राष्ट्र–राज्य के रूप में नहीं पहचानना चाहिए, बल्कि एक सभ्य राज्य की लंबी परंपरा के रूप में अपनी पहचान बनाए रखना चाहिए । नेपाल का चीनी स्थानीयकरण यानी बाहरी संस्कृति को जोड़ना, केवल नेपाली सभ्यता के अस्तित्व को खतरे में डाल देगा ।
प्रस्तुतिः सीपु तिवारी
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