शरीर, मन और भावनाओं के बीच सामंजस्य स्थापित करने का साधन है– योग : अजय पत्रकार
अजय पत्रकार, हिमालिनी अंक जून 025 । योग कोई प्राचीन मिथक नहीं है, यह वर्तमान और कल की संस्कृति की सबसे मूल्यवान विरासत है । आज योग का अभ्यास मुख्य रूप से शारीरिक तंदुरुस्ती, सहनशक्ति और वजन घटाने के लिए किया जाता है । लेकिन योग को एक समग्र अभ्यास के रूप में आंतरिक शांति, आत्म–साक्षात्कार और मानसिक शुद्धि के साधन के रूप में देखा जाता है । योग केवल व्यायाम नहीं है, यह मन की एक अवस्था है । पूरी दुनिया में, जो लोग योग को शारीरिक और श्वास संबंधी व्यायामों का एक समूह मानते हैं, जिनका उद्देश्य शरीर–मन की भलाई है, उनकी संख्या योग को आध्यात्मिक यात्रा मानने वालों की संख्या से कहीं जÞ्यादा है ।
योग के स्वास्थ्य लाभ कई गुना हैं । हालाँकि, ऊपर बताई गई योग की सभी प्रणालियों में शारीरिक खिंचाव, आसन, शरीर को मोड़ना और मोड़ना शामिल है, जिसका अभ्यास वृद्ध, अस्वस्थ और शारीरिक चुनौतियों वाले लोग नियमित रूप से नहीं कर सकते । लाभ उठाने के लिए, नियमित रूप से अभ्यास करने के लिए पर्याप्त समय और प्रेरणा की आवश्यकता होती है ।
‘योग’ शब्द संस्कृत शब्द ‘युज’ से लिया गया है जिसका अर्थ है जुड़ना । योग मानव आत्मा का परमात्मा से मिलन है । ऐसा आध्यात्मिक मिलन मनुष्य को वासना, क्रोध और अहंकार पर काबू पाने और आध्यात्मिक जागरूकता और करुणा के साथ एक सद्गुणी जीवन जीने की शक्ति देता है ।
प्राचीन काल से ही प्राच्य दर्शन में विभिन्न प्रकार के योग मार्ग प्रचलित रहे हैं । यद्यपि भिन्न–भिन्न या प्रचलित योग मार्गों का अंतिम लक्ष्य एक ही है, किन्तु साधना का क्षेत्र भिन्न–भिन्न है । नाथ योग (हठ योग) में प्रचलित मत्स्येन्द्रनाथ और गोरखनाथ की परम्पराएँ प्रसिद्ध हैं । वर्तमान में क्रिया योग में इसी परम्परा का प्रभाव प्रसिद्ध है । इस योग में आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि, षट्कर्म, नाड़ी, मुद्रा–बन्ध, नादानुसंधान, षट्चक्र, कुण्डलिनी आदि प्रयोग की दृष्टि से बहुत महत्व रखते हैं । राजयोग की विभिन्न धाराओं में महर्षि पतंजलि द्वारा प्रवर्तित धारा आज भी प्रमुख है । हालाँकि प्राचीन काल में राजयोग की अनेक धाराएँ थीं । इसी प्रकार बौद्ध परम्परा के हीनयान और महायान सम्प्रदायों में जिस योग की चर्चा की जाती है, वह राजयोग से भिन्न प्रतीत होता है । तदनुसार, राजाधिराज योग, शिव योग और महायोग जैसे असंख्य प्रकार के योग प्रणालियों का परिचय मिल सकता है । योग के विभिन्न पहलुओं से संबंधित कई तत्व और तथ्य ज्ञात हैं, जैसे तंत्र, उपनिषद, संहिता, पुराण आदि ।
पतंजलि योग के दर्शन में, विशेष रूप से अष्टांग योग को विशेष महत्व के साथ समझाया गया है । पतंजलि योग का सार मानसिक वृत्तियों का नाश और उस नाश के फल से ज्ञान का उदय, विवेकशक्ति का उदय और चरम अवस्था में प्रकृति और पुरुष का पृथक्करण है । यदि हम इसका विस्तार से परीक्षण करें, तो यह स्पष्ट है कि यद्यपि पतंजलि योग का लक्ष्य बुरी वृत्तियों का नाश है, फिर भी ज्ञान या बुद्धि का उदय आवश्यक है । ज्ञान का उदय गंतव्य के मार्ग में बाधा नहीं है । यह सहायक भी नहीं है । इसका संदर्भ यह हो सकता है कि सबसे पहले अज्ञान का नाश आवश्यक है । यह ज्ञान सांसारिक वृत्तियों का ज्ञान नहीं है । यह एकाग्रता के ज्ञान रूपी ज्ञान है । विक्षेप की परिधि से छवि की एकाग्रता की स्थिति में ज्ञान उत्पन्न नहीं होता । यह अज्ञान को नष्ट करता है । छवि की एकाग्रता से योग का मार्ग निर्धारित होता है । लेकिन इससे योग के अंतिम चरण समाधि तक पहुंचना कठिन हो जाता है । उसके लिए देश, काल और परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए समय, विधि और मार्गदर्शन के माध्यम से भी छवि, वृत्ति, पीड़ा, गुण या मन की स्थिति, विक्षेप आदि की स्थिति को शुद्ध, मन को एकाग्र और विचारों को स्थिर रखा जा सकता है ।आत्मा (आत्मा) और छवि के बीच आदिकाल से ही सम्बन्ध रहा है । यद्यपि आत्मा को रूप का द्रष्टा माना जाता है, किन्तु आत्मा कभी भी उस रूप में विद्यमान नहीं रहती । किन्तु योग के माध्यम से आत्मा योग की अवस्था में द्रष्टा बन सकती है ।
ऐसी मान्यता प्रतीत होती है कि द्रष्टा स्वयं में नहीं है । वृत्तिशून्य की अवस्था में कोई भी वृत्ति साधना के सही मार्ग पर नहीं रह सकती । केवल संस्कार रह जाता है, तब छवि संस्कार वृत्ति नहीं बनती । इस अवस्था में निद्रा भी नहीं रहती । स्मृति, विकल्प, सत्य ज्ञान भी नहीं रहता, मिथ्या ज्ञान भी नहीं रहता । क्योंकि, ये सभी वृत्तियाँ हैं । व्यक्ति और छवि के बीच का संबंध अनिर्मित है । विवेक भी शाश्वत है, पर अनंत नहीं है । जब दोनों एक साथ आते हैं, तो संबंध बना रहता है, व्यक्ति एक रहता है । व्यक्ति केवल चित्र नहीं है, वह स्वयं मन का द्रष्टा है । चित्र ही संस्कार है । योग में दो विभाग हैं, मुख्य और गौण । मुख्य व्यक्ति द्रष्टा है । दृश्य उसका मन है । वह चित्र भी वृत्तिशून्य है, आत्मबोध के विरुद्ध है और प्रकाशवान है ।
अद्भुत अर्थ यह है कि इसमें परम उद्देश्य प्रकट हो जाता है । दुःख का नाश हो जाता है । कर्म का बंधन शिथिल हो जाता है । वृत्ति में ज्ञान और विज्ञान दोनों का समावेश होता है । ज्ञान से अज्ञान का नाश होता है । बार–बार ज्ञान के अनुष्ठान से अज्ञान का नाश होता है । सत्त्वयुतः परम दर्शन छवि में होता है । वही यश है । इसके बाद यश भी नहीं रहता । इसे छवि का स्थापित होना माना जाता है । प्रसिद्धि का अनुष्ठान रह जाता है । इसे छवि का चरम रूप माना जाता है । इसका योगाभ्यास या अभ्यास साधक में पर से वैराग्य के रूप में व्यक्त होता है । जिसे कैवल्य कहते हैं । मन के एकत्र होने और धर्म के मिलन का रहस्य उजागर होता है । उस स्थिति में योग के दो रूप हैं, समाधि और क्रिया । क्रिया योग के माध्यम से दुःखों का अनुकरण किया जाता है । उनका नाश नहीं होता । समाधि योग के माध्यम से उनका नाश होता है । चूंकि प्रसंकायन अग्नि के रूप में है, इसलिए यह स्पष्ट है कि तप, स्वाध्याय और ईश्वर की भक्ति के बाद प्रसंकायन आवश्यक हो जाता है ।
क्रिया योग असमंजस की स्थिति में किया जाता है, जबकि समाधि एकाग्रता में होती है । क्रिया योग के अभ्यास से छवि एक हो जाती है और समाधि के लिए वातावरण तैयार होता है । उसके बाद प्रज्ञा फैलती है और प्रज्ञा के पूर्ण विकास में आत्मभाव होता है । साधक की अवस्था से समाधि और विवेक की धारा अलग हो जाती है । अब जो शेष रह जाता है वह है चित्चितकला, चित्शक्ति–अमकला । यही मनुष्य की एकमात्र अवस्था है । यह कला सदा परिणाम रहित रहती है । कालातीत जिसमें १५ कलाएँ दिखाई देती हैं । उसके बाद प्रज्ञा का विकास, सत्व का विकास, मन का एक ही होना, प्रज्ञा का विलय, छवि का आत्मप्रकाशन और यश का विलय और छवि शक्ति की स्थापना, अब व्यक्ति मन से मुक्त हो जाता है या काल से भी मुक्त हो जाता है । यह चित्कला संवित् और शिव बन जाती है । इस चित्रांकन के बिना शिव शव बन जाते हैं । इस अवस्था में कोई कला नहीं होती, बल्कि शिव शक्ति एक हो जाती है । यही पूर्णता और सत्व है । यही योग की प्राप्ति है । इस अवस्था में साधक को परब्रह्म के स्वरूप का बोध होता है । सच्चिदानंद स्वरूप के अनुभव से व्यक्ति आंतरिक जगत में प्रवेश कर सकता है ।
वर्तमान युग में अधिकांश लोग भौतिकवादी जीवन जी रहे हैं । भोगी संपत्ति, भूमिका, स्थिति और सभी बाहरी उपलब्धियों में खुशी की तलाश करता है जो उसके ’मैं’ और मेरे की भावना को संतुष्ट करती हैं । वह स्थान, पद और भौतिक संसाधनों के लिए अंतहीन प्रतिस्पर्धा में खुद को व्यस्त रखता है । उसके कार्य धीरे–धीरे उसे लालच, अहंकार और आसक्ति के जाल में उलझा देते हैं । एक भोगी अंततः एक रोगी बन जाता है – शारीरिक, मानसिक, नैतिक और आध्यात्मिक रूप से अस्वस्थ ।
स्वास्थ्य केवल आत्म–हीनता नहीं है, बल्कि यह एक ऐसी स्वस्थ अवस्था है जिसमें व्यक्ति शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ रहता है । आजकल अधिकांश बीमारियाँ मनोदैहिक हैं, जो नकारात्मक भावनाओं के कारण होती हैं । आत्मा के नकारात्मक ’संस्कार’ व्यक्ति के दृष्टिकोण, दृष्टिकोण, आहार संबंधी आदतों, रिश्तों और व्यवहार पर प्रतिकूल प्रभाव डालते हैं । परिणामस्वरूप, शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के मानदंडों का उल्लंघन होता है । जब बार–बार उल्लंघन करके शरीर की सहनशीलता की सीमा पार कर ली जाती है, तो बीमारी शुरू हो जाती है ।
योग जीवन जीने का एक तरीका है । इसमें सात्विक आहार, सकारात्मक सोच, आध्यात्मिक अध्ययन, स्वस्थ रिश्ते, मौन ध्यान और निस्वार्थ सेवा शामिल है । योगिक जीवनशैली का मतलब त्याग या पारिवारिक जिम्मेदारियों से दूर रहना नहीं है । एक योगी प्रतिकूल परिस्थितियों में भी अपना मानसिक संतुलन बनाए रखता है । वह स्वाभाविक रूप से व्यसनों और अस्वस्थ आदतों से मुक्त होता है । एक योगी एक दूसरे के साथ बहुत गहरे और प्रामाणिक आध्यात्मिक संबंध के माध्यम से प्रेम की भावना का जश्न मनाता है ।
योग स्वास्थ्य को बढ़ावा देने का एक बेहतरीन साधन है, अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस की तिथि घोषित होने के बाद से १९३ से अधिक देशों में पुरुष और महिलाएं अपनी जीवनशैली में योग का पालन कर रहे हैं । योगासन से व्यक्ति की समग्र स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं का समाधान होता है । यह चोटों को ठीक करता है और चोट लगने के बाद ताकत, लचीलापन और गति की सीमा को पुनः प्राप्त करने में भी मदद करता है । योग का समग्र स्वास्थ्य दृष्टिकोण शरीर, मन और आत्मा को संबोधित करता है और योग आसन अभ्यासों, उचित श्वास लेने की जीवनशैली में बदलाव और ध्यान के माध्यम से शारीरिक, भावनात्मक सामाजिक और आध्यात्मिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है । यह हमारे मन पर नियंत्रण करने में भी मदद करता है ।
सभी योग शैलियों का उद्देश्य मानवीय उत्कृष्टता और पूर्णता की प्राप्ति है, न केवल ज्ञान या कार्य के किसी क्षेत्र में, बल्कि समग्र जीवन में । योग शरीर, मन और भावनाओं के बीच सामंजस्य स्थापित करने का एक साधन है, इसीलिए कहा जाता है कि योग को जीवन जीने का आधार बनाने की आवश्यकता है ।
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